在江苏苏州文庙的庭院里，竖着一块刻有“廉石”二字的巨石。这便是见证了三国东吴郁林太守陆绩两袖清风的“压舱石”。陆绩为官清廉守正，不义之物，虽一毫而不取。他离任归乡之日，全部行李还装不满一船，艄公担心船太轻，经不起大风大浪的颠簸，随从只好从岸边搬来一块巨石放在船上增加重量，这块石头运回陆绩家乡后，时人称之为廉石。一块小小的石头，展现出陆绩守正自持的定力。

《说文解字》说：“正，是也”，其本义为平直、平正，后来从用来形容事物平直引申为形容人正直正派，如我们常说的正人君子、一身正气等词，都用的是这一引申义。“正”，即正气、正道，它代表一种正义的精神和堂堂正正的人格力量。“守正”，顾名思义，即恪守正道。守正一词，最早见于《汉书·刘向传》，其中说：“君子独处守正，不桡众枉”，意思是说，君子为人做事始终坚持公平正直的原则，不为众曲而自屈。

《晋书·吴隐之传》中记载了这样一则故事：晋代著名廉吏吴隐之操守清白、正道直行，赴任广州刺史途中，来到石门，这里有一口泉水，名曰“贪泉”，相传饮此水者，即使廉士亦贪。吴隐之却挹泉而饮，还赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。”意思是说，古人都说此水为贪泉，喝上一口就会贪得千金，但如果让伯夷叔齐那样品德高尚的人来饮此水，他们也始终不会改变那颗圣洁的心。可见，真正的清廉正直之士，不管处在何种环境和条件下，都会守正自持，坚守本心。

翻开古代典籍，为人处世应该恪守正道、弘扬正气的箴言比比皆是。唐代柳宗元说：“守正为心，疾恶不惧”；《朱子语类》中说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正”；明代薛瑄《读书录》中说：“惟正足以服人”。这都在告诫我们，人生在世，“正”字尤为重要。

要想做到守正，必先正心，心正则言实，身正则行端。北宋名臣包拯在端州任职时，曾写过一首题为《书端州郡斋壁》的诗，其中说道：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩”。他以此诗勉励自己，为官者应始终恪守清廉、正道直行。《宋史·包拯传》中记载了这样一则故事：包拯在端州任职时，了解到过去的州官都借进贡的名义大肆采制端砚，用来贿赂高官显贵。他上任后严格规定每年按进贡之数采石制砚，任何人不得从中徇私谋利，并且正身律己，直到任期届满离去，也没拿一块端砚，用实际行动践行了为自己立下的清心直道的要求。“不持一砚归”的行为虽小，却如同一面镜子，折射出包拯清正廉洁、正身律己的为官之道。

守正，实际上就是守住责任与担当，守住内心的原则和底线。守正之中蕴含的是一种正道直行的人生准则和清心自守的人格精神。人生的格局与境界从来都不是由物质多寡决定的，正所谓“心逐物为邪，物从心为正”，外在的物质名利远远不及内心守正自持那般可贵。广大党员干部心头应该始终牢记一个“正”字，不断涵养守正定力，守住良知，守望高尚。