我们常用洁身自好来形容人保持自身纯洁，不同流合污的高尚品质。为什么将“洁身”与“自好”联系起来？

《说文解字》解释洁为“净也”，洁本义是干净、洁净，后来引申为形容人操行清白、志行高洁。好被解释为“美也”，本义是美丽、美好。在洁身自好中，好是一个动词，意为喜爱。段玉裁解释说：“凡物之好恶，引申为人情之好恶。”“自好”是古代汉语中宾语前置的用法，意思是“好自”，也就是珍爱自己，指自重自爱。

春秋时，宋国大夫子罕为官清正廉洁。有人得到一块宝玉，拿去献给子罕，他拒不接受：“您以宝玉为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝。”在子罕心中，操行的清白是最为珍贵的，其洁身自爱、辞馈拒贿的浩然之气，跨越千年依然充满力量。

洁身自好是经后世归纳而成的一个成语，“洁身”与“自好”在古代典籍中单独出现较多，最早可追溯到先秦时期。如《晏子春秋》中有“洁身守道，不同世人陷乎邪”，意思是说，保持自身纯洁，不同流合污陷入歧路。《孟子》中有“乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”朱熹在《孟子集注》中注：“自好，自爱其身之人也。”

现在我们普遍认为，洁身自好这一成语出自《孟子·万章上》，其中说：“圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”有一次，万章问孟子：“我听说伊尹之所以能当上汤的宰相，是靠自己的厨艺，这是真的吗？”孟子回答说：“不是这样的。”之后就把汤怎样发现伊尹这个人才，又是怎样把他请出来的经过详细地告诉了万章。接下来孟子又说：“我没有听说过自己行为不正而可正人的，哪里有污辱了自己的人格而能正天下的事呢？圣人的行为各不相同，有的远离君主，有的接近君主，有人在朝为官，有人隐居山林。但他们都有一个共同的特点，就是一生清白，没有人格上的污点。”可见，古人很早就将洁身自好作为一项重要品质予以颂扬，又因为洁身与自好都含有清白自持、不同流合污的意思，逐渐将二者连用。

提到洁身自好，最为典型的当属屈原。《楚辞·渔父》中记载：战国时期，楚国三闾大夫屈原因被上官大夫和令尹子兰等人陷害，遭到流放。一天，屈原来到湘江边，一个渔夫见到他后惊讶地问：“你不是三闾大夫吗？为何落到这般地步？”屈原叹息道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因而被流放。”渔夫说：“世道浑浊，你为什么不搅动泥沙，推波助澜？众人皆醉，你为什么不跟随大家一同饮酒？何苦洁身自好，遭此下场。”屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要掸去帽上的灰尘；洗澡后穿衣，先要抖抖衣服上的土。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的玷污呢？”无论外界环境如何，始终坚守正道，清白自持，这是古人留给我们的宝贵精神财富。

“清越而瑕不自掩，洁白而物莫能污。”洁身自好是我们在日常生活中应坚守的原则和底线。广大党员干部要把洁身自好作为人生的第一关，将清廉自守形成一种习惯，化为一种境界，永葆清正廉洁的本色。